《沟通人神--中国祭祀文化象征》  瞿明安 郑萍 著

主  编 林超民
      副主编 沈海梅 杨文辉

《民族学评论》第二辑目录

主 编 林超民
副主编 沈海梅 杨文辉

卷首语 ………………………………………………  林超民(1)
中华民族文化多元一体的现代意义
——考古人类学的再阐释…………………………… 李亦园(1)
林耀华先生与新中国的民族研究…………………… 胡鸿保(8)
关于摩梭研究的成长与争议的批判性评论
…………………………………Chua-kang Shih    (施传刚)(15)
The Other on Film
——The Chinese Historical Ethnographic Film Series(1957~1966)
………………………………… Karsten.Krueger(瞿开森)(34)
民族志电影的“重塑”方法……………… ………… 蔡家麒(49)
云南基诺族巴亚寨卓巴丧礼与家屋……… ……… 杜玉亭(57)
哀牢山哈尼族梯田农业的水资源利用………………… 王清华(72)
试探云南独龙族的族源
——云南独龙族文化和HLA-DRB1基因多态性综合研究
………………………………………………周大鸣 梅方权(76)
“一根根骨”抑或是“死路一条”
——从丧葬仪式与家屋象征看纳人的亲属关系……何撒纳(85)
佛教寺院僧众晋升级职的饗宴:云南藏族社区信…… 朱文惠(110)
云南元江县白族聚落的亲属组织……………………… 刘援朝(126)
社区参照:香港大澳的人类学研究、教学与友情
………………… …………廖迪生 张兆和 著 黄兴球译(162)
白语地名考 …………………………………………… 杨文辉(171)
西双版纳傣族巴利动、名词语法考
——以Pabbajakammr(《出家业经》)为………… 姚珏(185)
从考古资料看牛与滇国社会的关系
——以滇国青铜器为例………………………………董晓京(202)
Yunnan’s“Native Militias”(Tulian) and The Qing Empire
………………………………C. Patterson Giersch(纪若诚)(211)
War Stories in Lienu Zhuan:
Women in Yunnan’s Ethnic Wars in the Ming and Qing Dynasties
…………Shen Haimei(沈海梅) Shen Haiying(沈海英)(233)
论中国近代史研究的民族史视角……………………… 潘先林 (248)
白族形成问题新探……………………………………… 林超民(268)
中华民族的待老之道
——从社会、文化、心理等层面展开的讨论… 钟年、余霞(308)
Comparing Collectivist and Individualist Tendency
Between American and Taiwanese College Students
………………………………………Su-Yueh Wu(吴素月)(316)
民族平等与国家统一
——从林惠祥《中国民族史》论其民族思想…………文 婷(326)


卷 首 语

(林超民)

    2001年我们编辑出版《民族学通报》第一辑。转瞬间,过了三四年,未能出版第二辑。其主要原因当然与我们的努力不够有关。谨向作者和读者深表歉意。
《民族学通报》第一辑刊行以来,受到各方面的肯定与鼓励,希望我们把这个“集刊”办好,长期坚持下去,为中国民族学的建设与发展做一些工作。经过多方努力,在当今民族学界的硕学大家、有识之士的支持和帮助下,第二辑终于编辑出版了。接受许多学者的意见和建议,我们将“集刊”的名称改为《民族学评论》。
名称变了,但是我们的宗旨不变:推动中国民族学的创新。
这是一本中国民族学的学术集刊。学术的生命在于创新,没有创新,就谈不上学术。学术是受过良好专业训练,具有深厚专业知识、专业理论与专业技巧的学者,遵循专业规矩,严守专业道德的学人,在专业条件下,按照专业特点和规律推动专业建设和发展的创新活动。
要做到学术创新,我们应该坚持学科的独特规律,尊重学者的独立人格,肯定论文的独到见解。否则,学术创新就是一句空话。
要做到学术创新,我们应该讲究学术自由。谈到学术自由,一般人总认为是外在的条件,其实最重要的应该是每一个学者自身心灵的修炼。现在,我们的学生为了应付考试而忙碌,老师为了应付考核而辛苦,领导为了应付考评而奔走;学生考试为文凭,老师考核为职称,领导考评为晋升。上上下下,很少有学者真心实意、严谨求实地追求学问的创新。当你个人的身心被名缰利锁紧紧束缚之时,有何学术自由可言?只有挣脱名缰利锁的羁绊,我们的心灵才是自由的;自由的心灵才能毫无顾忌、孜孜不倦、一往无前地追求学术的真谛。也只有这样,我们的学术才有可能不断向前推进。
近年来“与国际接轨”是一个闪现频率很高的时髦名词。在民族学这个“舶来”的学科,与国际接轨的呼声更是此起彼伏。其实学术领域,在国际上从来没有统一的轨道。不要说美国与其它欧洲国家的民族学没有统一的轨道,就是在美国也是学派林立,有何公认的轨道让大家遵循?如果简单地接轨到某一个国家某一个学派的民族学,以人家的民族学理论为理论,以人家的民族学潮流为潮流,没有自己的独立思考,没有自己的研究特色,没有自己的创新观点,那我们就没有属于自己的民族学。我们不在意是否“与国际接轨”,我们孜孜以求的是形成中国风格的民族学。
《民族学评论》这个“集刊”当然不是“核心期刊”,也没有什么级别,我们之所以辛辛苦苦、勤勤恳恳地办这个集刊,不是为了给想利用“核心期刊”沽名钓誉的人提供玩弄学术的“跑马场”,而是为有志于推动民族学学科发展的同仁,提供一个“商量旧学,增益新知”的学术园地。大家在这里切磋、研讨、探索、发现、创造。这里不容许鹦鹉学舌的乖巧,不刊登趋炎附势的妙论。我们是一群为学术进步,追求真理而汇聚在一起的老实人,我们用不着为名利故弄玄虚,也用不着为富贵心摇意动,更用不着为威权摧眉折腰。我们用自己独立思考而写就的具有独到见解的学术文章,来这里“对话”。对话的规范就是真实无欺,对话的目的就是求真创新,对话的气氛则要友好轻松、活泼愉快。

 

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