筇竹寺

　　筇竹寺建在昆明西郊7公里处玉案山上，山上林海漾碧，为峰峦环抱，环境清幽，是云南一大禅院。进门的两大株元代古树孔雀杉，洁净无尘，翠枝朱干，证明着它的沧桑。

　　筇竹，是一种可做手杖的竹子。相传在大理国时，鄯阐侯高氏兄弟打猎，见一奇异犀牛，二人穷追至玉案山，犀牛忽不见，但见几个奇异僧人在林中。靠近欲问，僧人又不见，但见几枝奇异竹杖插于地上，近前已拔不动，第二天便长成一片奇异的郁郁竹林。二人赶紧在这奇异之地建寺，命名筇竹寺。此说大概说明寺庙肇始于宋代。到元代时，本地人雄辩大师遍游中原广求佛法，拜四大名师，历经25年，回到昆明玉案山，“始倡禅宗”，成为云南鼻祖。

　　此后筇竹寺曾被火焚重建，到明后期已成为大寺和重要名胜，留下了徐霞客的足迹。光绪九年（公元1883年），筇竹寺发起一次历时７年的大修， 大修请来技艺高超的四川隆昌帮，他们精于建筑、雕塑、彩绘等工巧，其中雕塑名手黎广修，就此成就不朽作品筇竹寺五百罗汉群塑。

　　首先，黎广修采用泥塑彩绘的方式作塑像，不施金身，使罗汉仙走下神坛。俗语有云“佛要金装，人要衣裳”，罗汉被定位于“人”。

    再之，五百罗汉五百副面孔，取材市井乡野，不作众泥胎开会状。为此，黎广修及其弟子在“街子天”进城，细细观察本地人着装束之习俗，神态表情之性格流露，揣摩成创作素材，加上一丝不苟的细节，作为罗汉塑像的粉本。

    第三，黎广修将中国传统美术中的工笔画精致线条和水墨画写意传神技巧熔为一炉，用于彩塑，成自家独特风格。

    第四，运用自身佛学、文学、书法、绘画素养，对雕塑对象和素材进行深层次的理解而后创作，使泥塑有性有情，呼之欲出。

　　进入筇竹寺罗汉堂，息心静观，你甚至能听到他们的窃窃耳语，在这些“百年人物”之中，你似可碰上行人、乡亲、朋友、亲戚。他们或立或坐或卧，如思如怒如乐，有的鼓腹而歌，有的欣然相顾。那附耳低语的，看来也不过正说街长里短；或是谋而将起，似有所作，想必并非只是一味读经。在这东方艺术宝库中，人我一同，泥肉一体，无贤无不肖，更无神人天壤之隔，最多，就是衣服不同罢了。筇竹寺有一联：

　　　　　双手把大地山河捏扁搓圆撒向空中毫无色相；
　　　　　一口将先天祖气咀来嚼去吞下肚里放出光明。

　　本是说佛法，但是佛法是心法，众罗汉见了，应会点头，将之心许于他们的创造者。

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